APPEL À CONTRIBUTIONS 6 – L’HISTORICITÉ DES GESTES

Anthropology & Materialism. A Journal of Social Research, revue internationale et
interdisciplinaire dédiée aux pensées critiques, lance un appel à publication pour son sixième
numéro sur « L’historicité des gestes », à paraître en 2027.
Les gestes – des subtils mouvements des mains jusqu’aux expressions corporelles complètes –
constituent une dimension fondamentale de la communication, profondément ancrée dans des
contextes sociaux, historiques et technologiques. À la fois comme marqueurs d’appartenance
et comme de possibles instruments de pouvoir ou de résistance, les gestes offrent un prisme
précieux pour analyser les transformations de l’expérience corporelle et des relations sociales.
Anthropology & Materialism appelle des contributions en philosophie, théorie sociale,
littérature, anthropologie, histoire de l’art ou études des médias qui explorent l’historicité des
gestes. Les articles peuvent porter sur des gestes spécifiques et leurs histoires, sur des
pratiques artistiques dont le geste est le matériau, sur le rôle des gestes dans les mouvements
politiques ou encore sur les transformations des gestes dans des contextes médiatiques et
technologiques. Les approches interdisciplinaires sont particulièrement bienvenues. La revue
accueille également des expérimentations artistiques et des entretiens, par exemple avec des
artistes, des anthropologues ou d’autres chercheur.euse.s dont le travail porte sur l’étude ou la
pratique des gestes.
Merci d’envoyer les articles (50 000 caractères maximum espaces compris) à
anthromat.issue6@gmail.com avant le 05 septembre 2026, afin qu’ils puissent être évalués
anonymement. Les contributions sont acceptées en français, anglais, allemand ou espagnol et
doivent respecter les consignes aux auteurs.
Pour lire l’appel à contributions complet, cliquez ici.
Pointer du doigt, faire des mouvements rythmiques des mains ou croiser les bras : qu’on les
entende au sens restreint, comme mouvements des mains ou plus largement de l’ensemble du
corps, les gestes constituent une dimension irréductible de la communication humaine et non
humaine. Bien qu’ils puissent être considérés comme une constante anthropologique, ils
s’inscrivent dans des relations sociales et des contextes historiques. L’adoption de gestes
amène ainsi les sujets à appartenir, à travers leurs corps, à différents espaces sociaux (la
famille, des mouvements politiques, des sous-cultures ou des classes). Mais si les gestes
fonctionnent comme des marqueurs d’appartenance, ils peuvent aussi produire des effets
normalisateurs et servir d’instruments de pouvoir.
De la manipulation d’outils ou d’objets du quotidien à l’usage d’interfaces digitales, les
nouvelles technologies réorganisent tant les mouvements corporels que la perception
sensorielle – ainsi des gestes et de la perception des images liés aux smartphones. Par ces
transformations, les gestes sont compris comme un lieu décisif où les changements
technologiques deviennent de véritables empreintes qui s’inscrivent dans l’expérience
corporelle. En ce sens, le développement de la perception tactile (que Walter Benjamin
analysait à partir d’Aloïs Riegl) peut être compris comme une forme historique spécifique de
la perception qui se joue dans le geste. Aussi les gestes constituent-ils un objet riche pour une
phénoménologie matérialiste du passé comme du présent. Ces transformations avaient été
examinées par l’École de Francfort : ainsi Theodor W. Adorno décrit-il, dans Minima
Moralia, les métamorphoses des gestes du quotidien à partir de la transition des intérieurs
bourgeois au design fonctionnaliste. Comme il le suggère, la pénétration des technologies
dans nos vies produit des gestes à la fois plus précis et plus abrupts, qui donnent donc une
autre forme à l’expérience humaine.
Cet appel à contributions invite à approcher l’historicité des gestes non pas comme hypothèse
mais comme point de départ. Ceux-ci peuvent être lus comme les indices historiques qui
révèlent les transformations technologiques et sociales d’une époque donnée. En même temps,
ils apparaissent comme des formes d’action aptes à intervenir dans le régime idéologique d’un
moment historique – et, ce faisant, à le déstabiliser. Dans la lignée des analyses de Marcel
Mauss sur les techniques du corps, nous proposons d’étudier les gestes comme des pratiques
socialement incorporées et historiquement situées, ici dans une perspective anthropologique
matérialiste.
Une analyse critique des gestes suppose d’envisager conjointement leurs dimensions
esthétiques et politiques. Parce qu’ils sont incarnés et performés par des corps – et parce que
les corps sont socialement interprétés à travers des normes de genre, de race et de classe –, les
gestes ne sont jamais neutres : ils sont interprétés en fonction des corps qui les portent.
L’incorporation et l’assimilation de codes sociaux constituent en même temps les gestes en
matériaux symboliques, lisibles, davantage articulés que de simples effets de transformations
sociales. En ce sens, ils peuvent intervenir au sein de situations historiques à titre
d’instruments politiques.
Cette existence essentiellement incarnée du geste lui donne un pouvoir unique de
connaissance esthétique. On pense à une idée associée le plus souvent aux traditions de l’est
de l’Asie, où les cristallisations techniques des gestes (de l’art martial de l’épée jusqu’à la
calligraphie) peuvent générer une forme de savoir du geste lui-même. Dans cette perspective,
chaque geste peut contenir un potentiel d’émancipation, transférer des formes d’attention et
d’énergie corporelle à travers des pratiques hétérogènes d’un savoir incarné. C’est vers cette
possibilité que faisait signe W. Benjamin lorsqu’il écrivait :
« Nous savons que le corps humain est le premier matériau sur lequel s’exerce le pouvoir
mimétique et il faudrait en tirer profit pour la préhistoire des arts avec plus d’insistance qu’on
ne l’a fait jusqu’alors. Il faudrait se demander si la plus ancienne mimésis des objets dans la
représentation dansée et picturale ne repose pas dans une large mesure sur la mimésis des
opérations au cours desquelles l’homme primitif entrerait en contact avec ces objets. Peut-être
l’homme de l’âge de pierre ne dessinait-il l’élan de manière aussi incomparable que parce que
la main qui maniait la pointe se souvenait encore de l’arc avec lequel elle avait abattu
l’animal. » (Fragments, PUF, 160)
Les gestes peuvent-ils être lus comme un site de la mémoire et de la répétition capable de se
transformer à travers les pratiques et de reconfigurer leurs formes culturelles ? Peut-on les
comprendre comme une forme émancipatoire de pratique ?
Les contributions pourront notamment aborder les questions suivantes :
- Quel rôle jouent les gestes dans la pratique artistique et la théorie esthétique ?
- Comment développer théoriquement le concept de phénoménologie gestuelle, et comment l’appliquer à des cas historiques ou artistiques concrets ?
- Comment les médias technologiques transforment-ils les gestes et la perception corporelle ?
- Comment les gestes peuvent-ils fonctionner comme formes de résistance ou d’intervention politique ?
- Quel rôle jouent les gestes non humains dans la communication et l’interaction ?
- Dans quelle mesure les gestes humains servent-ils de modèles pour penser l’action, la communication et l’expression, y compris dans des contextes post-humains ou technologiques ?
- Comment les médias modernes et contemporains (de la photographie aux médias numériques en passant par le cinéma muet) ont-ils transformé le statut du geste ?
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piotrstrak (May 12, 2026). APPEL À CONTRIBUTIONS 6 – L’HISTORICITÉ DES GESTES. ANTHROPOLOGICAL MATERIALISM. Retrieved June 12, 2026 from https://doi.org/10.58079/167g1
