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CONVOCATORIA PARA EL ENVÍO DE ARTÍCULOS 6 – LA HISTORICIDAD DE LOS GESTOS

 

Anthropology & Materialism. A Journal of Social Research, revista internacional e interdisciplinaria dedicada al pensamiento crítico, lanza una convocatoria para la publicación de su sexto número, titulado “La historicidad de los gestos”, que se publicará en 2027.

Los gestos – desde sutiles movimientos de las manos hasta expresiones de todo el cuerpo – constituyen una dimensión fundamental de la comunicación, profundamente arraigada en los contextos sociales, históricos y tecnológicos. Como indicadores de pertenencia y como posibles instrumentos de poder o resistencia, los gestos ofrecen una valiosa perspectiva a través de la cual analizar las transformaciones en la experiencia corporal y las relaciones sociales. Anthropology & Materialism invita a enviar contribuciones procedentes de la filosofía, la teoría social, la literatura, la antropología, la historia del arte y los estudios sobre medios de comunicación que exploren la historicidad de los gestos. Los artículos pueden abordar gestos específicos y sus historias, prácticas artísticas que utilizan los gestos como material, el papel de los gestos en los movimientos políticos o la transformación de los gestos en contextos mediáticos y tecnológicos. Se valoran especialmente los enfoques interdisciplinarios. La revista también invita a enviar experimentos artísticos y entrevistas, por ejemplo, con artistas, antropólogos/as u otros/as académicos/as cuyo trabajo se centre en el estudio o la práctica de los gestos.

Los artículos (máximo 50.000 caracteres con espacios) deben enviarse a la dirección de correo electrónico anthromat.issue6@gmail.com antes del 05 de septiembre de 2026, para que sean evaluados de forma anónima por especialistas. Los textos pueden redactarse en francés, inglés, alemán o español. Las normas para la presentación de manuscritos están disponibles en el siguiente enlace.

Para leer la convocatoria completa, haga clic aquí.

Apuntar, mover las manos, cruzarse de brazos: ya sea que se entiendan de modo acotado como señas indicativas o, en un sentido más amplio, como movimientos corporales –incluidas posturas de la cabeza, expresiones faciales o la posición de piernas y pies–, los gestos constituyen una dimensión irreductible de la comunicación humana y no humana. Aunque puedan considerarse una constante antropológica, los gestos específicos están arraigados en relaciones sociales y contextos históricos determinados. Al adoptar gestos, los sujetos se integran corporalmente en espacios sociales como familias, grupos de iguales, movimientos políticos, subculturas o posiciones de clase. Los gestos funcionan así como marcadores de pertenencia, pero también pueden operar como efectos normalizadores y funcionar como instrumentos de poder.

Desde el manejo de herramientas y objetos domésticos hasta el uso de interfaces digitales, las tecnologías reorganizan los movimientos corporales y la percepción sensorial. Los dispositivos inteligentes, por ejemplo, reconfiguran tanto los movimientos de los dedos como la percepción de las imágenes. Estas transformaciones sugieren que los gestos constituyen un ámbito crucial en el que el cambio tecnológico se inscribe en la experiencia corporal. El desarrollo de la percepción táctil –ya analizado por Walter Benjamin siguiendo a Alois Riegl– puede entenderse, por tanto, como una forma de percepción históricamente específica que se materializa a través del gesto. En este sentido, los gestos proporcionan un objeto particularmente productivo para una fenomenología materialista tanto del pasado como del presente. La teoría crítica temprana ya se ocupó de tales transformaciones. En Minima Moralia, Theodor W. Adorno describe cómo la transición de los interiores burgueses al diseño funcionalista transformó los gestos cotidianos. Para Adorno, la tecnificación hace que los gestos sean a la vez más precisos y más abruptos, remodelando con ello la experiencia humana.

La presente convocatoria propone abordar la historicidad de los gestos no como una hipótesis, sino como un punto de partida. Los gestos pueden interpretarse como índices históricos que revelan las transformaciones sociales y tecnológicas de una época determinada. Al mismo tiempo, pueden funcionar como formas de acción capaces de intervenir y aun de desestabilizar el régimen ideológico de un momento histórico. Siguiendo las reflexiones de Marcel Mauss sobre las «técnicas del cuerpo», los gestos pueden abordarse como prácticas socialmente encarnadas e históricamente situadas. Nuestro objetivo es, por consiguiente, examinar los gestos desde una perspectiva antropológica materialista.

Un análisis crítico de los gestos tendría que abordar tanto su dimensión estética como la política. Dado que los gestos son realizados por cuerpos –y dado que estos son socialmente interpretados a través de normas entrecruzadas de género, procesos de racialización y relaciones de clase–, los gestos nunca son neutros, sino que adquieren sentidos diferenciados según los cuerpos que los realizan. En este sentido, los gestos pueden revelar formas de dominación y represión, pero también constituirse en modos de resistencia o de expresión colectiva. Precisamente porque incorporan e interiorizan códigos sociales y, al mismo tiempo, permanecen simbólicamente legibles, los gestos no son meros efectos de la transformación social, sino que también pueden intervenir activamente en situaciones históricas como instrumentos políticos.

Por otra parte, los gestos pueden encerrar un potencial estético de conocimiento. Esto nos remite a una idea que suele asociarse a ciertas tradiciones de Asia Oriental, según la cual la cristalización técnica de un gesto –como ese movimiento en el que convergen el manejo de la espada y la caligrafía– puede generar una forma de conocimiento del gesto mismo. Desde esta perspectiva, cada gesto podría contener un potencial emancipador, capaz de poner en circulación formas de atención y energía corporal a través de prácticas heterogéneas de conocimiento encarnado. Walter Benjamin apunta hacia tal posibilidad cuando escribe:

« El efectivo reconocimiento de que la materia en que primero se pone a prueba la capacidad mimética es el cuerpo humano habría que hacerla fructífera en la prehistoria de las artes, con más empeño de lo hecho hasta ahora. En consecuencia, habrá que preguntarse si la temprana mimesis del objeto en la representación escultórica y dancística no se encuentra basada en gran medida en la mimesis de las operaciones en las cuales el hombre primitivo entraba en relación a esos objetos. El hombre que vivió en la Edad de Piedra dibuja al alce de modo incomparable porque la mano que guió la espiga todavía recuerda el arco que abatiera al animal ». (Obras VI, Abada, p. 165)

¿Puede abordarse el gesto como un espacio de memoria y repetición capaz de migrar entre prácticas y reconfigurar sus formas culturales? ¿Puede, entonces, considerarse el gesto como una forma de práctica emancipada?

 

Las propuestas pueden abordar, entre otras, las siguientes cuestiones

  • ¿Qué papel desempeñan los gestos en la práctica artística y la teoría estética?
  • ¿Cómo se puede desarrollar teóricamente el concepto de una fenomenología gestual y cómo se puede aplicar a casos históricos o artísticos concretos?
  • ¿Cómo transforman los medios tecnológicos los gestos y la percepción corporal?
  • ¿Cómo pueden los gestos funcionar como formas de resistencia o de intervención política?
  • ¿Qué papel desempeñan los gestos no humanos en la comunicación y la interacción?
  • ¿En qué medida funcionan los gestos humanos como modelos para pensar sobre la acción, la comunicación y la expresión, incluso en contextos poshumanos o tecnológicos?
  • ¿Cómo han transformado los medios modernos y contemporáneos (desde la fotografía y el cine mudo hasta los medios digitales) el estatus del gesto?
juliajankowska
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juliajankowska (May 11, 2026). CONVOCATORIA PARA EL ENVÍO DE ARTÍCULOS 6 – LA HISTORICIDAD DE LOS GESTOS. ANTHROPOLOGICAL MATERIALISM. Retrieved June 11, 2026 from https://doi.org/10.58079/167g2


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